الإجماع

Le consensus

أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت: ٣١٨ هـ)

حققه وقدم له وخرج أحاديثه: د. أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف

Abū Bakr Muẖammad ibn Ibrāhīm ibn al-Munzir an-Nīsābūrī (m. 318 H)
Texte établi, préfacé et référencé par Dr. Abū H̱ammād Saghīr ibn Muẖammad H̱anīf

" Al-Ijmāʿ " d'Ibn al-Munzir est un ouvrage précieux qui comprend une multitude de questions juridiques sur lesquelles la majorité des savants musulmans sont convenus. Dans ce livre, Ibn al-Munzir ne se penche pas sur la définition du consensus, mais il souligne plutôt sa valeur et son importance. C'est une référence significative en jurisprudence islamique, présentant plus de 765 questions juridiques, la plupart basées sur le Coran et la Sunnah. L'ouvrage insiste sur le fait que le consensus s'appuie sur le Coran et la Sunnah, et est accepté en conséquence et non indépendamment, considérant que les propos des gens tournent en fonction des preuves. Le livre propose également de nombreuses questions sur lesquelles il y a un consensus, qui s'appuient sur des textes définitivement établis, et des preuves tirées du Coran et de la Sunnah. Globalement, " al-Ijmāʿ " d'Ibn al-Munzir est une source importante pour comprendre la jurisprudence islamique et son histoire.
Biographie de l’auteur :
Ibn al-Munzir, de son nom complet Muẖammad ibn Ibrāhīm ibn al-Munzir al-Naysāburī, est né en 242 Hijri. Son origine est tracée jusqu'à la ville de Nishapur. L'Imam al-Dhahabī, historien de l'Islam, rapporte que sa naissance a eu lieu aux alentours de la mort de Aẖmad ibn H̱anbal. Il semble que sa famille était plus préoccupée par la recherche de subsistance que par celle de savoir. Aucune source ne mentionne un ancêtre qui se soit distingué dans le domaine du savoir ou qui s'y soit consacré.
Ibn al-Munzir a voyagé jusqu'en Égypte dans le but de recueillir des Hadiths et d'apprendre le Fiqh. Il y a rencontré al-Rabīʿ ibn Sulaymān, compagnon et disciple d'al-Shāfiʿī, décédé en 270 Hijri. Il a étudié les œuvres d'al-Shāfiʿī écrites en Égypte.
L'engagement d’Ibn al-Munzir ont été reconnues, lui permettant de devenir le disciple de certains des juristes les plus éminents de son époque, experts dans les dires des compagnons et des successeurs.
Il a également voyagé à la Mecque, où il a entendu les Hadiths de Muẖammad ibn Ismaʿīl al-S̱āʾigh, décédé en 276 Hijri. Il a apprécié son séjour à la Mecque, où il a écrit, enseigné, émis des fatwas. Sa réputation a grandi, son rang s'est élevé, à tel point qu'il est devenu le Sheikh de la mosquée sacrée de la Mecque. C'était un interprète scrupuleux, un rapporteur fiable de hadiths, un narrateur des traditions des compagnons et des opinions des successeurs, ainsi que des juristes indépendants.
Il est décédé à la Mecque en 318 Hijri, alors qu'il travaillait à vérifier certaines informations.
Concernant l'éloge des imams à l'égard d'Ibn al-Munzir, la valeur de chaque individu se mesure à travers ses vertus louables et les contributions bénéfiques qu'il apporte à sa communauté. Pour Ibn al-Munzir, le but de sa vie semble avoir été la poursuite du bien et la propagation d'un savoir bénéfique. Il a consacré toute son énergie à cette cause, avec une intention sincère envers Allah. Son savoir a été une bénédiction pour beaucoup, et il a été grandement respecté et loué par les éminences de l'Islam.
Al-Dhahabī a dit à son propos : "Il était le Sheikh de la Mosquée sacrée, l'auteur d'ouvrages sans équivalents, tels que le livre al-Mabsūṯ sur le Fiqh, le livre al-Ishrāf sur les divergences entre les savants, le livre al-Ijma' et bien d'autres. Il était un expert en matière de différends et de preuves, et il était un mujtahid qui ne suivait personne."
L'Imam al-Subkī a dit à son propos : "Il est l'une des éminences de cette nation, un de ses érudits. Il était un Imam indépendant, un gardien du savoir, pieux... Il a laissé des ouvrages bénéfiques qui sont toujours en usage."
Ibn Hajar al-ʿAsqalānī a dit de lui : "Il était juste et honnête dans ce que je sais... De nombreux imams se sont appuyés sur Ibn al-Munzir pour ce qu'il a rédigé sur les divergences d'opinions."
Al-Suyūṯī a dit à propos d'Ibn al-Munzir : "Il était parmi ceux qui maîtrisaient le Hadith, qui recherchaient son Fiqh et ses significations, qui se souvenaient des dires des savants, et de leurs écoles de pensée, sans se limiter à une seule."