تنبيه الرجال في نفى القطب بالمعنى المتعارف عليه عند الأكثر والغوث والأبدال

ويليه: البراهين‏ العلمية في بيان ما في الصلاة المشيشية

Avertissement aux hommes sur la négation des notions soufies de rangs et de positions spirituelles

Suivi de: Les preuves scientifiques pour expliquer les problèmes que suscitent la formule d’invocation sur le Prophète d’Ibn Mashīsh

عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم النتيفي الجعفري (ت: ١٣٨٥ هـ)

قرأه وعلق عليه: عبد الحق عطية كامل أبو هادي

ʿAbd al-Rahmān ibn Muḥammad bin Ibrāhīm al-Natīfī al-Jaʿfarī (m. 1385H)
Examiné et annoté par : ʿAbd al-H̱aqq ʿAṯīyyah Kāmil Abū Hādī

Allah a placé dans cette communauté ceux qui commandent le bien, interdisent le mal, appellent à la voie de la guidance et de la rectitude, et dévient du chemin de l'égarement et de la corruption. Parmi les types d'égarement et de corruption, il y a le stratagème des adeptes des sectes égarées, qui s'écartent de la voie de leur prophète, et les éloignent des causes de la guidance et de la suivance, soit par une intention malveillante, soit par une ignorance grave, soit par une intention pure, mais sans suivre une preuve religieuse correcte. Combien de fois un aspirant au bien ne l'a-t-il pas atteint !
Parmi ceux-là, les savants qui ont défendu la Sunna, réprimé l'innovation, diffusé la vérité, et répondu au faux, l'Imam Abū Zayd 'Abd al-Raḥmān Muḥammad al-Naṭīfī al-Ja'farī  - qu'Allah lui fasse miséricorde - où il a composé de nombreux livres précieux sur le sujet des croyances, les a clarifiés, les a détaillés, et a répondu aux gens du faux à travers eux. Parmi ces livres, son précieux livre : "Avertissement aux hommes sur la négation des notions soufies de rangs et de positions spirituelles", et son précieux livre : "Les preuves scientifiques pour expliquer les problèmes que suscitent la formule d’invocation sur le Prophète d’Ibn Mashīsh". Les deux sont une réponse au soufisme ; le premier est une réfutation de ceux qui affirment l'existence de rangs et de positions spirituelles tel que : al-Aqṭāb (les pôles), al-Ghawth (le secours), al-Abdāl (les substituts), al-Nujabā' (les nobles), et al-Nuqabā' (les prééminents), et le second est une réfutation de ceux qui exagèrent dans l’invocation en faveur du Prophète Muhammad, à savoir ʿAbd al-Salām Ibn Mashīsh, qui est prétendu être al-Quṭb al-Kāmil (l’axe parfait) et al-Wāriṯ al-Wāṣil (l’héritier qui a atteint l'union) ; où il a innové une prière sur le prophète qui a commencé par dire : "Ô Allah, prie sur celui de qui les secrets sont dévoilés...". Sheikh al-Naṭīfī explique dans cette prière les innovations et les contradictions du polythéisme, renforçant sa réfutation par les versets coraniques, les hadiths prophétiques, et les paroles des savants à ce sujet.
Les deux livres sont précieux, contenant des bénéfices et des points scientifiques qui ne se trouvent pas ailleurs.

Biographie de l’auteur :
L'auteur de ce livre est l'éminent savant, hāfizh et muhadith, "ʿAbd al-Rahmān bin Muḥammad bin Ibrāhīm al-Natīfī al-Jaʿfarī". Le Sheikh est né en 1885 dans le village de al-Maqādīd, dans la tribu de Ḥantīfah. Il a mémorisé le Coran dès son jeune âge et, en 1898, il s'est déplacé à la ville de Sataāt où il a complété la récitation des œuvres de Ḥamzah et al-Kisā'ī. En 1901, il a commencé à étudier les sciences religieuses sous la direction du Sheikh Būsha'īb al-Bahlūlī. En 1905, il est allé à Fās et y a étudié auprès de plusieurs savants, tels que l'éminent al-Fātimī al-Sharādī, l'éminent Muḥammad al-Taḥāmī Kūnūn, l'éminent Muḥammad bin Ja'far al-Kattānī, Muḥammad bin Aḥmad bin al-Ḥāj al-Salāmī, et bien d'autres.
En 1906, il a quitté Fās pour Marrakech, en passant par Casablanca où il a assisté à la bataille de Taddārt, suite à laquelle la France a occupé la ville. Il a ensuite déménagé à la ville de Khnīfrā en 1907 et y a fondé une école de sciences religieuses pendant douze ans. De nombreux savants sont issus de cette école, dont al-Ḥāj ʿAbbās al-Maʿdānī, al-Ḥāj ʿAllāl al-Tadlāwī et le juriste al-ʿAbdī al-Kānūnī.
En 1909, il a effectué le pèlerinage à la Maison Sacrée de Dieu, et après son voyage au Hijaz, il est retourné à Khnīfrā en 1910 et y est resté pour diffuser la vraie connaissance religieuse parmi les tribus berbères.
En 1916, il a quitté Khnīfrā pour Fās et y est resté deux ans. En 1921, il s'est installé à Casablanca, où il a fondé l'école "al-Sunnah" et a formé des centaines de savants.
Le Sheikh était un auteur prolifique, ayant écrit plus de soixante-dix œuvres, dont la plupart sont des réponses aux innovateurs et aux personnes aux passions débridées, en défense de la Sunnah pure, ainsi que des recherches scientifiques et juridiques.
À partir des titres de ces œuvres, nous pouvons apercevoir la passion du Sheikh pour la défense de la religion et son soutien à la doctrine d'Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, ainsi que la force de ses arguments dans ses réponses aux personnes de l'innovation et des erreurs qui ont mal guidé beaucoup de gens ordinaires musulmans pendant cette période avec leurs faussetés et leurs tendances soufies invalides.
Le Sheikh est décédé, que Dieu lui fasse miséricorde, la nuit du mardi 23 Dhu al-Qi'dah 1385 H, correspondant au 15 mars 1966 après une longue maladie.