أصفى الموارد في الرد على غلو المطرين لرسول الله وأهل الموالد

Les sources les plus pures en réponse à l'extrémisme de ceux qui exagèrent dans la célébration du Prophète et de la fête de sa naissance

عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم النتيفي الجعفري (ت: ١٣٨٥ هـ)

تحقيق: محمد بن سعيد بن عبد الله الجندبي

ʿAbd al-Rahmān ibn Muḥammad bin Ibrāhīm al-Natīfī al-Jaʿfarī (m. 1385H)
Texte établi par : Muḥammad bin Saʿīd bin ʿAbd Allāh al-Janḏabī

Le livre "Les sources les plus pures en réponse à l'extrémisme de ceux qui exagèrent dans la célébration du Prophète et de la fête de sa naissance" est une œuvre de l'éminent savant Abī Zayd 'Abd al-Raḥmān Muḥammad al-Naṭīfī al-Ja'farī (décédé en 1385 Hijri). Ce livre est à l'origine une thèse de maîtrise présentée à la Faculté de Da'wa et Usūl al-Dīn à l'Université islamique de Médine en 1436 Hijri / 2015 CE, sous la supervision du Dr. Dhīyāb bin Madḥal Dhukhayl al-'Alawī.

Cet ouvrage est une étude de l'érudit 'Abd al-Raḥmān Muḥammad al-Naṭīfī, une figure importante du mouvement salafiste au Maroc, qui a écrit plus de mille livres et dissertations réfutant les innovateurs et les gens de passions, y compris les soufis et d'autres qui se sont répandus au Maroc et ont cherché à propager leurs illusions et superstitions parmi les musulmans ordinaires de ces terres.
Dans ce livre, le Cheikh 'Abd al-Raḥmān Muḥammad al-Naṭīfī expose l'égarement de ceux qui ont innové dans la religion en célébrant la Mawlid sans preuve et ceux qui ont exagéré leur amour et leur éloge pour le Prophète - que la paix soit sur lui - jusqu'à atteindre le point du kufr (mécréance) et le shirk (polythéisme), et ouvrir les portes de l'innovation (bida').
L'auteur présente dans son livre de nombreux avis des érudits des salaf salih (les pieux prédécesseurs) concernant l'innovation du Mawlid et des célébrations. Le livre comprend également des questions de croyance très importantes en réponse aux innovateurs soufis et en exposant la croyance salafiste correcte et la méthodologie correcte en honorant le Prophète - que la paix soit sur lui - et en le respectant, et en lui donnant la place que Dieu - Exalté et Glorifié soit-Il - nous a commandé de lui donner, sans exagération ou négligence.

Biographie de l’auteur :
L'auteur de ce livre est l'éminent savant, hāfizh et muhadith, "ʿAbd al-Rahmān bin Muḥammad bin Ibrāhīm al-Natīfī al-Jaʿfarī". Le Sheikh est né en 1885 dans le village de al-Maqādīd, dans la tribu de Ḥantīfah. Il a mémorisé le Coran dès son jeune âge et, en 1898, il s'est déplacé à la ville de Sataāt où il a complété la récitation des œuvres de Ḥamzah et al-Kisā'ī. En 1901, il a commencé à étudier les sciences religieuses sous la direction du Sheikh Būsha'īb al-Bahlūlī. En 1905, il est allé à Fās et y a étudié auprès de plusieurs savants, tels que l'éminent al-Fātimī al-Sharādī, l'éminent Muḥammad al-Taḥāmī Kūnūn, l'éminent Muḥammad bin Ja'far al-Kattānī, Muḥammad bin Aḥmad bin al-Ḥāj al-Salāmī, et bien d'autres.
En 1906, il a quitté Fās pour Marrakech, en passant par Casablanca où il a assisté à la bataille de Taddārt, suite à laquelle la France a occupé la ville. Il a ensuite déménagé à la ville de Khnīfrā en 1907 et y a fondé une école de sciences religieuses pendant douze ans. De nombreux savants sont issus de cette école, dont al-Ḥāj ʿAbbās al-Maʿdānī, al-Ḥāj ʿAllāl al-Tadlāwī et le juriste al-ʿAbdī al-Kānūnī.
En 1909, il a effectué le pèlerinage à la Maison Sacrée de Dieu, et après son voyage au Hijaz, il est retourné à Khnīfrā en 1910 et y est resté pour diffuser la vraie connaissance religieuse parmi les tribus berbères.
En 1916, il a quitté Khnīfrā pour Fās et y est resté deux ans. En 1921, il s'est installé à Casablanca, où il a fondé l'école "al-Sunnah" et a formé des centaines de savants.
Le Sheikh était un auteur prolifique, ayant écrit plus de soixante-dix œuvres, dont la plupart sont des réponses aux innovateurs et aux personnes aux passions débridées, en défense de la Sunnah pure, ainsi que des recherches scientifiques et juridiques.
À partir des titres de ces œuvres, nous pouvons apercevoir la passion du Sheikh pour la défense de la religion et son soutien à la doctrine d'Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, ainsi que la force de ses arguments dans ses réponses aux personnes de l'innovation et des erreurs qui ont mal guidé beaucoup de gens ordinaires musulmans pendant cette période avec leurs faussetés et leurs tendances soufies invalides.
Le Sheikh est décédé, que Dieu lui fasse miséricorde, la nuit du mardi 23 Dhu al-Qi'dah 1385 H, correspondant au 15 mars 1966 après une longue maladie.