La méthode exemplaire dans l'orientation du délaissement du Taqlîd au profit du suivi de ce qui prime/الطريقة المثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو الأولى

Fabricant : دار ابن حزم
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الطريقة المثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو الأولى

La méthode exemplaire dans l’orientation du délaissement du Taqlīd au profit du suivi de ce qui prime

أبو الخير نور الحسن ابن محمد صديق حسن خان القنوجي

تحقيق وتعليق وتخريج: أبو عبد الرحمن سعيد معشاشة

Abū al-Khayr Nūr al-H̱asan ibn Muẖammad S̱idīq H̱asan Khān al-Qanūjī
Texte établi, annoté et référencé par: Abū ʿAbd ar-Raẖmān Saʿīd Muʿashāshah


Format : 17x24 cm

94 Pages
Couverture Souple - Pages Blanches


Cet écrit précieuse et profitable de l’illustre savant Abū al-Khayr Nūr al-H̱asan fils de Muẖammad S̱idīq H̱asan Khān - رحمه الله -, dans lequel il traite du « taqlīd », son statut et son invalidité et à l’inverse il expose le rang du suivi de la vérité d’où qu’elle vienne. Il disposa son livre en dix chapitres dont il consacra les deux derniers chapitres dans la clarification du « taqlīd » et de l’« ijtihad » et ce qui s’y rattache. Quant au reste des chapitres, il y explique le fourvoiement des adeptes du « taqlīd » et leur contradiction avec leur madhab pour lequel ils se conforment. Il a ensuite conclu son propos par un article intéressant sur l’acte accepté qui doit satisfaire les conditions de la sincérité et du suivi et que celles-ci sont inexistantes dans le « taqlīd ». Il a fait suivre cette conclusion par un poème sur l’éloge du Hadith et ses adeptes qui sont les porte-étendards du suivi.


 فهذه الرسالة قيمة ومفيدة للعالم الفاضل أبي الخير نور الحسن ابن محمد صديق حسن خان - رحمه الله -، تناول فيها التقليد، وبين فيها حكمه وبطلانه، وبالمقابل كذلك بين فيها منزلة اتباع الحق حيث كان ومع أي كان، وقسمها إلى عشر فصول، وجعل الفصلين الأخيرين في بيان التقليد والاجتهاد وما يتعلق بهما، أما باقي الفصول فبين فيها تخبط المقلدين وتناقضهم مع مذاهبهم التي التزموا بها، ثم ختم هذه الرسالة بمقالة رائعة في بيان العمل المقبول وأنه يشترط فيه الإخلاص والمتابعة حتى يكون كذلك، ثم بين أنهما منعدمان في التقليد. ثم أتبع هذه الخاتمة بقصيدة في الثناء على الحديث وأهله وأنهم حملة لواء المتابعة.

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