المنحة الإلهية فى أدلة الصفات الربانية

Les Preuves des Attributs Divins

علي بن السيد الوصيفي

تقديم وتعليق: الشيخ سعد عبد الرحمن ندا والشيخ حسن بن عبد الوهاب

ʿAlī ibn as-Sayyid al-Was̱īfī
Complimenté et annoté par: sheikh Saʿd ibn ʿAbd ar-Raẖmān Nadā et sheikh H̱asan ibn ʿAbd al-Wahhāb

L’auteur a travaillé dans cette étude sur les règles sur l’affirmation des attributs divins des adeptes de la Sunnah et du consensus, sans comparaison et sans négation, afin d’aboutir à ce sur quoi était le Prophète ﷺ, les nobles Compagnons et ceux qui les ont suivis parmi les imams prédécesseurs et les savants du Hadith, du Fiqh et du Tawẖīd que ce soit par la science, la pratique, la croyance et l’attitude, et ceci par des preuves irréfutables et des arguments incontestables.
Etant donné que les arguments des partisans des innovations dont les fondements sont de renier les attributs divins et de falsifier leurs significations confirmées, tu constateras alors que cela est rejeté que ce soit par la raison ou par les textes. L’auteur a exposé dans ce livre que la négation des attributs divins n’est pas fondé sur les arguments coraniques ni sur les sources prophétiques et n’est pas appuyé par les preuves logiques.
Il y a dans ce livre de nombreuses études en lien avec l’ensemble des croyances des factions divergentes à la voie des Salaf-s, les adeptes du Hadith, accompagné de leurs répliques dont :
1 - Réplique à ceux qui divisent la communauté sur les sujets de la croyance en général et particulier, ils ont ensuite attribué au général le Tafwīḏ avec lequel ils ont interprété la croyance des Salaf-s et ont attribué au particulier le Taʾwīl qui est contraire aux textes.
2 - L’invalidé de la prétention des imams adeptes du Taʿṯīl que leurs propos concernant les mentalités sont ce qu’a voulu le Messager ﷺ.
3 - Réplique à ceux qui ont autorisé les propos sur l’essence d’Allah.
4 - Réplique à ceux qui prétendent que la croyance des Compagnons sur les versets des attributs est le Tafwîḏ.
5 - Réplique à ceux qui disent que shaykh al-Islâm Ibn Taymiyyah - رحمه الله - réfutait le sens figuré.
6 - Réplique à ceux qui prétendent que les Salaf-s ont utilisé le Ta’wîl sur certains attributs malgré leur nature.
7 - Réplique à ceux qui prétendent que shaykh al-Islâm jette l’anathème sur les acharites et le reste des musulmans.