التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد

At-Tamhīd limā fī-l-Muwaṯṯaʾ mina al-Maʿānī wa-l-Asānīd

Explication d'al-Muwaṯṯaʾ

الإمام ابن عبد البر (463 هـ)

تحقيق: أسامة بن إبراهيم

L'imam Ibn ʿAbd al-Barr (463 H.)
Vérifié par: Usāmah ibn Ibrāhīm

Le livre « at-Tamhīd limā fī-l-Muwaṯṯaʾ mina al-Maʿānī wa-l-Asānīd » est un livre sur le fiqh malikite, écrit par l’érudit Ibn ʿAbd al-Barr (368-463), son livre est unique en son genre, il est une encyclopédie de fiqh et de hadith. Ce livre est une explication d’Ibn ʿAbd al-Barr du livre de l’imam Mâlik ibn Anas « al-Muwaṯṯaʾ » mais il l’a disposé selon une disposition différente de celle de l’imam Mâlik, en effet, il l’a structuré d’après la chaine de narrations par les noms des cheikhs de l’imam Mâlik auprès de qui il a rapporté ce que contient son livre comme hadiths. Il a rassemblé les hadiths de chaque narrateur séparément en les classant par ordre alphabétique, il a alors mentionné la biographie des narrateurs et les références des hadiths qu’il a ensuite expliqué de façon linguistique et jurisprudentielle. Il a ensuite rappelé les opinions des savants, il s’est restreint à ne citer que ce qui rapporté du Prophète que la chaine soit continu (mutas̱il), interrompu (munqatiʿ), arrêté (mawqūf) ou altéré (mursal) autres que ce qui a été mentionné dans « al-Muwaṯṯaʾ » comme avis et paroles. L’écriture du livre « at-Tamhīd » a nécessité trente ans à Ibn ʿAbd al-Barr.
Le livre se caractérise par ses deux précieuses préfaces qui peuvent être considéré comme des introductions indispensables pour comprendre les objectifs du livre et en tirer ses enseignements. La première préface traite de la science du Hadith et dans le deuxième parle de l’imam Malik, des informations le concernant, d’un ensemble de ses paroles et de ses mérites et de la valeur de son ouvrage.
Et parmi les plus importantes caractéristiques du livre, il y a la méthodologie qu’Ibn ʿAbd al-Barr a appliqué dans la composition de son livre « at-Tamhīd », il a emprunté la voie des adeptes du Hadith dans le fait de pas s’attacher à un avis précis, d’accorder la prépondérance a ce qui renforcer par la preuve et de revoir et réexaminer et aussi le fait qu’il s’est limité dans son explication à ce que le Prophète ﷺ a dit.