التقريرات السنية في حل ألفاظ المنظومة البيقونية

ويليه قصيدة أبي إسحاق الإلبيري الأندلسي في الحث على طلب العلم والتحلي بالأخلاق الفاضلة

Explication de la composition poétique: al-Bayqūniyyah

Suivi du poème sur l'encouragement à la science et les nobles caractères d'Ibn Abī Isẖāq al-Ilbīrī al-Andalusī

حسن بن محمد مشاط المالكي (ت: ١٣٩٩ هـ)

قرأه وعلق عليه: أحمد عبد المرضي علي

H̱asan ibn Muẖammad al-Mashāṯ al-Mālikī (m. 1399 H)
Relu et commenté par: Aẖmad ʿAbd al-Murḏī ʿAlī

Ce livre est une contribution notable qui facilite l'accès à la science de la terminologie du hadith grâce à l'explication de la composition poétique: al-Bayqūniyyah. Dans sa préface, l'auteur souligne l'urgence de rassembler ces clarifications pour aider la nouvelle génération à élucider les concepts complexes et offrir une méthode claire pour des études plus approfondies.
Ce travail se démarque par son approche directe et sa brièveté, rédigée de manière à répondre aux besoins de ceux qui souhaitent s'informer sur la terminologie du hadith sans se noyer dans des complications superflues. La maîtrise dans l'explication concise de al-Bayqūniyyah, tout en dévoilant ses significations de façon simple sans recourir à des détails fastidieux, évite de submerger le lecteur débutant avec des discussions inutiles ou de le désorienter par un excès de détails que d'autres commentateurs pourraient explorer même pour des nuances subtiles.
Ainsi, ce livre se révèle être une ressource précieuse pour les débutants en sciences du hadith, offrant des informations exactes et claires. Il se positionne comme une référence essentielle pour ceux en quête d'une compréhension authentique et approfondie de la composition poétique: al-Bayqūniyyah, un texte destiné avant tout à initier les novices à ce domaine d'étude respecté.

→ Biographie de l'auteur:
Ḥasan bin Muḥammad al-Mishaṭ, un érudit musulman et une figure éminente de l'enseignement religieux au sein du Haram de La Mecque et vice-président du tribunal islamique suprême, est né à La Mecque en 1317 H (1899 EC). Issu d'une famille savante de Mecque d'origine marocaine de Fès, cette famille a produit plusieurs érudits, dont le cheikh ʿAbd al-Qādir bin ʿAlī al-Mishaṭ. Al-Mishaṭ a commencé son éducation dans les écoles traditionnelles avant de rejoindre l'école Al-Sulṭiyyah en 1329 H (1911 EC), où il a été nommé assistant enseignant proche de son diplôme. Après son diplôme, il a enseigné dans la même école pendant trente ans, obtenant un diplôme de mérite en 1336 H (1917 EC).
En 1361 H (1942 EC), il a été nommé membre de la Cour de Cassation, un poste qu'il a abordé avec réticence jusqu'à la dissolution de la cour en 1364 H (1945 EC). Cela l'a conduit à entreprendre un voyage d'un an au Soudan, où il a rencontré Al-Sayyid ʿAlī Al-Mīrghanī et le Cheikh Al-Fātiḥ Qarīb Allāh, et en Égypte, il a rencontré les érudits Muḥammad Zāhid al-Kawtharī, Salāmah al-Qudāʿī, et Ibrāhīm al-Bājūrī, et en Syrie, il a rencontré ʿAbd al-ʿAzīz ʿAyyūn al-Sūd et ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghuddah, ainsi que Salāḥ Farfūr, et a également visité le Liban.
En 1365 H (1946 EC), il a été nommé député au chef du tribunal islamique,  une position qu'il a occupée pendant deux ans avant de devenir juge. En 1372 H (1953 EC), il a été nommé membre du Conseil Consultatif, puis est revenu au système judiciaire en tant qu'adjoint au chef du tribunal, un poste qu'il a occupé jusqu'à sa démission acceptée en 1375 H (1955 EC).
Il n'a jamais cessé d'enseigner à l'école Al-Sulṭiyyah et a assumé la présidence de son conseil d'administration en l'absence de son directeur. Il a enseigné au Haram de La Mecque, sa leçon sur le hadith à partir des livres des Sahih et d'autres sur le tafsir, le fiqh, les principes du fiqh, et la langue est bien connue à l'entrée du tribunal.
Il est décédé le mercredi septième jour de Shawwāl en 1399 H (1979 EC) à l'hôpital Dr. Aḥmad Zāhir à An-Nuzhah, La Mecque, et a été enterré dans les cimetières d'Al-Maʿlā dans la cour des Alawites. Sa vie a été marquée par son engagement dans l'éducation religieuse, laissant un héritage d'érudition et d'influence spirituelle au sein de la communauté.