Explication de l'épître "Les mérites de l'Islam" [Bazmûl]/شرح فضل الإسلام - بازمول

Fabricant : دار الميراث النبوى
Modèle : Mth-107
Disponibilité : En Stock
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Qantité :

 

شرح فضل الإسلام

Explication de l'épître "Les mérites de l'Islam"

الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Shaykh Muẖammad ibn ʿUmar ibn Sālim Bāzmūl

Format : 17x24 cm

488 Pages
Couverture Cuir - Pages Jaunes

Dernier exemplaire légèrement abîmé


Un des aspects de l’importance de cette épître est qu’elle est considérée comme étant une déclaration sur la méthodologie avec laquelle on distingue les monothéistes et ceux qui cheminent sur la voie des pieux prédécesseurs. Elle expose également de nombreux points en lien avec la réalité du travail dans la daʿwā et de la fréquentation du musulman qui suit la voie des prédécesseurs avec les gens de toutes les orientations, de toutes les pensées et toutes les passions.
Il y a dans cet épitre l’explication de l’Islam, l’explication du mérite de l’Islam, il y a aussi l’explication de l’innovation (bidʿah), et de la dangerosité de l’innovation par rapport aux grands péchés. On retrouve également la présentation des caractéristiques des ceux qu’ont affilie à la vérité… On y expose en détails la voie (manhāj) en termes de priorité et de l’importance à accorder à la sunnah et la réfutation de l’innovation….
On retrouve dans ce livre l'explication de Shaykh Muẖammad ibn ʿUmar ibn Sālim Bāzmūl de cette épître.


 ووجه أهمية هذه الرسالة: أن هذه الرسالة تُعتبر رسالة في المنهج الذي يتميز به حملة التوحيد و أتباع السلف الصالح بعامة، كما أنها تبين كثيرا من المباحث والمسائل المتصلة بالواقع العملي للدعوة ومخالطة المسلم المتبع لطريقة السلف للناس من جميع الاتجاهات ومن جميع الأفهام والأهواء .ففيها بيان تفسير الإسلام، وفيها بيان فضل الإسلام، وفيها بيان البدع وأن البدع أشد من الكبائر، وفيها بيان معالم الانتماء الحق، وإبطال أنواع الانتماء المحدَثة، وفيها تفصيل المنهج من حيث الأولويات والاهتمام بالسنة ورد البدع، وفيها ما يتصل ببحث الألقاب والشعارات التي قد نتسمى بها، أو قد يرفعها بعضهم، وبيان حكم ذلك، وفيها بيان أن الإسلام واجب أن يُدخل فيه كلِّه، وأن لا يفرق بين أمر وأمر فيه من حيث وجوب الدخول فيه، والإيمان بذلك.
وقد قام الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول بشرحها.


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