Le Messie, Jésus fils de Marie est-il Dieu ?/هل المسيح رب ؟

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Qantité :

 

هل المسيح رب ؟

Le Messie, Jésus fils de Marie est-il Dieu ?

ماجد بن سليمان الرسي

Mājid ibn Sulaymān ar-Rissī

Format : 17x24 cm

256 Pages
Couverture Cartonnée - Pages Jaunes


En Palestine, avant même que le Messie fils de Marie ne débute sa prédication, les gens considéraient qu’il était un homme comme eux. Lorsqu’il a commencé à inviter son peuple (les juifs) à le suivre, ils se sont divisés en deux groupes :
Le premier : Des gens qui le déclarèrent véridique, crurent en son message et qu’il était certes un Prophète, un être humain envoyé à eux de la part de Dieu L’Unique, Gloire et Pureté à Lui et qu’Il soit Exalté.
Le second : Des gens qui le traitèrent de menteur, ils ne crurent pas en lui et ils l’accusèrent de prétendre faussement à la prophétie.
Quelques années après que Jésus fut élevé au ciel, Paul de Tarse vint et prétendit que le Messie était Dieu ainsi que le fils de Dieu, et qu’il était le Seigneur [digne d’être adoré] ainsi que le fils du Seigneur. Un troisième groupe émergea alors et s’ajouta aux deux groupes mentionnés précédemment.
La réponse à cette déclaration qui prétend que le Messie est Dieu ainsi que fils de Dieu, et qu’il est le Seigneur [digne d’être adoré] ainsi que le fils du Seigneur se décline sous trente points :
▪ Onze issus des textes scripturaires (extraits de l’Ancien et du Nouveau Testament) ;
▪ Seize rationnels (connus par la raison saine, la logique et la réflexion authentiques) ;
▪ Deux historiques (c’est-à-dire qu’il y a deux témoins de l’Histoire qui indiquent que cette croyance est une invention humaine, qu’elle ne vient pas de la part du Seigneur des êtres humains qui est Dieu L’Unique, et que le Messie n’avait pas connaissance de celle-ci lorsqu’il était à la surface de la Terre) ;
▪ Et la dernière preuve, l’ultime, est la preuve coranique qui stipule que le Messie était un être humain, un Messager, et qu’il n’était ni un Seigneur [digne d’être adoré], ni le fils du Seigneur, ni Dieu, ni même le fils de Dieu.


 فَكَان النَّاسُ في فِلَسْطينَ يَنْظُرون للْمَسِيح ابنِ مَرْيمَ قَبْلَ أنْ يَبدأَ دَعْوتَه عَلَى أنَّه إنْسانٌ مِثْلُهم، ولَمَّا بَدأَ دَعْوتَه لِقَومِه الْيَهُود انْقَسَمُوا إلى قِسْمينِ:
الأَوَّل: قَومٌ صَدَّقُوه وآمَنُوا بِرِسَالَته، وأنَّه نَبيٌّ بَشرٌ مُرسَلٌ مِنَ اللهِ إِلَيْهمْ.
والقِسْمُ الثَّاني: كذَّبُوه ولمْ يُؤمِنوا بِه، واتَّهَمُوه بِأَنَّه مُدَّعٍ للنُّبُوَّة.
وبَعْدَ رَفْع الْمَسِيح إلى السَّماءِ بِسَنَواتٍ قَلِيلَة جَاءَ بُولِس، فَادَّعى أنَّ الْمَسِيح إلـٰهٌ وأنَّه ابنُ اللهِ، وأنَّه الرَّبُّ وابنُ الرَّبِ، فَنَشَأ قِسْمٌ ثَالثٌ يُضَاف إلى الْقِسْمينِ الآنِف ذِكْرُهما.
والْجَوابُ عنْ هَذِه الْمَقُولة (مَقُولَة: إنَّ الْمَسِيحَ إلـٰهٌ وابنُ الإلـٰهِ، وأنَّه الرَّبُّ وابنُ الرَّبِّ) مِنْ ثَلاثِينَ وَجْهًا:
▪ إحْدَى عَشْرَ مِنْهَا نَقْليَّةٌ (أي: مَنْقُولة مِنَ الْعَهد الْقَدِيم والْجَدِيد).
▪ وسِتَّةَ عَشَرَ عَقْليَّةٌ (أي: مَعْلومة بِالْعَقلِ والْمَنْطِقِ والتَّفْكِير الصَّحِيح).
▪ واثْنَتَانِ مِنْهَا تَارِيخِيَّة (أي أنَّ هُنَاك شَاهِدَينِ مِنَ التَّارِيخ يَدُلَّانِ عَلى أنَّ هَذِه الْعَقِيدة مِنَ اخْتِرَاع الْبَشَر، لَيْسَتْ مِن عِنْدِ ربِّ الْبَشَر وهُو اللهُ، ولمْ يَعْلَمْ بِهَا الْمَسِيحُ لَمَّا كَانَ عَلى الأَرْضِ).
▪ والدَّلِيلُ الأَخِيرُ الْخَاتِمي هُو الدَّليلُ القُرْآنيُّ عَلَى أنَّ الْمَسِيحَ بَشَرٌ رَسُولٌ، لَيْسَ ربًّا ولا ابْنَ الرَّبِ، ولا إلـٰهًا ولا ابْنَ الإلـٰهِ.

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